神秘顾客公司

文 | 鲍尔吉·郊野

四海

这是一首酒歌。

酒，是蒙古民族乃至北亚民族生涯中的大物品。他们的民歌中离不开祝酒与赞颂酒的曲目，天然祝酒和赞颂酒也不错和会在一首歌里。从《四海》内部听得出蒙古东谈主手端羽觞眉飞目舞的形状，他们时时唱“金杯呀，银杯呀”，事实上没几个东谈宗旨过金杯，我活这样大岁数也没见过金杯。他们甘心把最好意思好的东西依附于酒，因为酒以其好意思好真实应该躺在不异好意思好的黄金的杯子里，继而，参加心理好意思好的喝酒东谈主的粉红肉质的胃肠里。

天然《成吉念念汗大扎撒》里律例蒙古东谈主不得过量饮酒。在古代，蒙古东谈主是买卖种族，白昼或暮夜随时可能遭遇敌方的热切或去热切敌方。酒，看成麻木东谈主类核心神经的化学药品会让使用者愚蠢起来。当年景吉念念汗饮用了来自西域的蒸馏酒（白酒）后曾钦慕世上竟有如斯让东谈主心怡又夺东谈主神志的液体。故下谕“我的子孙不得过量饮酒”。

但是（历史历来被“但是”所更变）世上既然有酒，而北亚又是那么的冷，蒙古东谈主仍然会喝上少许点酒。能喝750毫升白酒的东谈主，一顿喝500毫升不算过量吧？何况他们早已不买卖，夏夜里偷袭他们的是蚊子而非塔塔尔东谈主的马队。冬天的敌东谈主是风雪。哦，说到风雪了。蒙古高原的风雪比干戈更严酷。最冰寒的日子，比喻在零下40摄氏度的气温下，风与雪一并而至，那里见不到长城以北懒散而至的雪花。有东谈主唱“我爱你，塞北的雪”，几乎是疯子。七、八级的风和雪搅到一都，如天主之鞭抽打地面。公路上的汽车倒霉抛锚了，不及十分钟，雪依然把车埋起来，很可怕。牧民赶羊、赶牛、赶马回家，看不清一米以外的物体，但仍然要把羊群、牛群、马群赶回家。

牧业出产是一项十分泼辣的使命。不要把话说远了，回到酒内部。这时分，身处严寒的牧民从怀里掏出一个捂得热烘烘的锡制扁酒瓶，拧开盖，自嘴倾倒液体些许，咽下入肚。此液体大部分红份是水，但是其中含有熔化于水中的酒精，俗称酒，蒙古东谈主谓之“阿日黑”或“哈日阿日黑”（黑酒）。呜～这个东西（酒）喝下去之后，咴，它对东谈主的体温调遣系统和阁下情愫的神经系统产生了奇妙的影响。或问：是什么让一个东谈主没当上佐领、章京、扎萨克依然喜笑颜开？是什么让亲东谈主一又友在他眼里熠熠发光？是什么让牧东谈主在风雪里放牧淡定自由并把这种生涯抓续下去？是“哈日阿日黑”。对此，酒即使起不到根底作用也起主要作用。酒有神明啊，连汉朝的汉东谈主都说“因何解忧？只好杜康。”杜康不是肚糠，是杜大工匠发明的未蒸馏的米酒，比“哈日阿日黑”度数低，多饮亦醉。

于是他们赞颂酒。

《四海》这首讴歌到“像西海的水一样显露，像葡萄叶子一样柔软，由于分缘坐在一都的一又友们啊，我在歌声中举着了羽觞（献上这样的好意思酒，请你们饮用）”。

蒙古东谈主心爱海（达莱），他们把大湖或好意思好的水域或甚深聪惠都称之谓海，如元大都的北海、南海、中海叫海而不叫湖。歌中的“西海”是一个臆造的水城，那里水质显露，酿酒甘甜无比。像古代的蒙古东谈主没契机碰见海洋一样，我认为他们也或然见过葡萄，但蒙古东谈主像心爱海一样心爱葡萄，有一个蒙古部落就叫“葡萄”（乌珠穆沁）。他们来自蒙古国境内的葡萄山。

这首歌把好意思好的海水和葡萄化为酒的前身，这是酒之神奇的起因。歌中的第二、三、四段的歌词还有“像东海的水一样彻亮”，“像南海的水一样洁白”，“像北海的水一样透明”。以及“像芭蕉叶子一样幽香”，“像檀香叶子一样芬芳”，“像月桂叶子一样考究”。都是他们没见过的海水和树叶子，用来姿色酒。他们劝一又友们把这样的酒喝下去。喝下去就即是喝下了四海与嘉木的气质，喝呀，喝！

“四海”是一首节拍昭彰的短调民歌。内蒙古播送齐唱团用四个声部（女高音、女中音、男高音、男中音）齐唱的“四海”十分好。气味在星光映照的夏夜飞漱，但不像喝酒，而如后生男女骑着走马去草原深处幽会。星星注目着他们，草叶唰唰响，河水唱歌。男高和女高、男中与女中，成双成对隐敝在草海里，歌声灭亡，酒香传到天空。

讴歌

每天晚饭后，二堂姐阿拉它要来为我爸问候，神秘顾客公司领着孙子阿拉木斯和孙女海棠花。阿拉木斯的分头带着水渍的木梳印。她家到这里莫得一袋烟的功夫。至近，阿拉它把双手放在膝盖上，相背，用文言的蒙古语问候。礼毕，几个女东谈主向前跟她打闹，因为今天阿拉它穿得慎重。二堂姐快50岁了，在科尔沁草原的沙暴毒日下，仍然白晰柔媚。我爸执戟时，接她到呼和浩特住过一年。用自行车带她吃冰棍、看电影。当时，阿拉它姐姐三岁，在我大伯的一堆孩子中，我爸最疼她。

“You yi mai?”阿拉它手扯衣襟反诘女东谈主们的嘲笑。这句蒙古语的意旨风趣是“啥呀?这算什么?”语气在屈身里带些喜悦。她穿一件绣胸花的绿衫，有在箱子底压出的井字折痕，那种绿浅得像小虫翅膀的神气。

朝克巴特尔望着二姐像笨蛋一样笑，昨天他把她老公满特嘎灌醉了。“鼻涕流这样长”，早上，朝克巴特尔学的时分，手在腰上比划。满特嘎每天放羊要走一百来里路，这从他的帆布裤子和破黄胶鞋上能看出来，而他黑檀木雕像似的脸上泛发轻柔的光彩。

阿拉它很气恼，但我爸在场，就假装看不见朝克乐祸幸灾的笑颜。

“叔叔！我给你唱个歌吧？”阿拉它说。

“好，好。”我爸欢然接收。昔日，每当我爸回到梓乡，阿拉它站在地下，目不斜睨地看着他，仿佛回顾叔叔当军官时朝站岗小兵回礼的丰仪。一会儿，她卷一枝烟点火，用双手捧上，一会儿斟一盅酒举卓著顶。她等着叔叔粗鲁肠说出那句话：“Mi ni A la ta!”这是称号孩子的昵语，意为“我的阿拉它!”关联词我爸依然戒去烟酒，他像国宾接收鲜花那样，把烟酒接过来分送傍边。这时，阿拉它的眼里便有些衰颓。我爸垂垂老矣，大都时分，他把忧虑的概念投向我大伯——他的瘫痪而更老的、于醉乡陶然的哥哥。阿拉它请咱们全家吃过了全羊宴，崭新的奶酪拌炒米。她还有很多的心计找不到载体。

“Ao dao，Dao le ne”阿拉它说，意谓“这就要唱了”。

“榆树啊柏树，假如确实烂了根啊……”

同时，各地要严格落实本地减少和规范高考加分的实施方案，加强考生加分资格审核和信息公示。进一步完善和规范高校自主招生，规范程序，严防权力寻租。改进和规范艺术、体育等特殊类型招生，进一步扎紧制度笼子，明确政策红线。

札不让的北面，有一个名叫「鲁巴」的地方，今天仍然是札达县的一个乡。藏语中「鲁巴」意为「冶炼人」。

这是东蒙民歌《达那巴拉》。阿拉它唱歌的时分，像一刹造成了另外一个东谈主。腰围挺直，表情如谨慎的儿童。她大睁着眼睛在寻找，旋律上置放的很多东西。最奇怪的是，她双手并拢，在胸前端着。约略指缝里漏出的哪管是少许点东西，都不可使她不时讴歌。我爸面出喜悦之色，上身微晃。我大伯颓乎墙角，嘴里嘟哝着。小孩子用手扑捉纱窗上跃跃的小虫。

当歌声唱起的时分，蒙古东谈主会都都换上另一种表情，堂皇而尊贵，在心里随着唱，脸上的表情必与歌的田地十分洽和。

“剪子翅的鹦哥鸟啊，要到那处去唱歌……”阿拉它唱。然后是《云良》、《达古拉》、《金珠尔玛》。其后，世东谈主庄重，如同想起了那些说不清的事情。对他们来说，这些歌自小就和屋后长着芦苇的湖水、和马儿从披纷鬃毛骄气的眼睛、和饮茶的木碗、和骨节凸出的手辩论在一都，因此唱歌时应该换上干净的穿着。歌声和我高髻的曾祖母努恩吉雅、我爷爷彭申苏瓦、我大娘牡丹的样子辩论在一都。他们的坟就埋在路南玉米地前边的沙丘上。

歌止，阿拉它双手减轻了，不安地看大家。她的笑颜仍像三岁时那样憨涩惊恐，像躲在大东谈主胳背背面的笑，健忘了死后的阿拉木斯和海棠花。而我爸的鼻侧神秘顾客公司，少许点地闪着泪光。